Неточные совпадения
— Я — не купец, я — дворянин, но я знаю: наше купечество оказалось вполне способным принять
и продолжать
культуру дворянства, традиции аристократии. Купцы начали поощрять
искусство, коллекционировать, отлично издавать книги, строить красивые дома…
Говорили о том, что Россия быстро богатеет, что купечество Островского почти вымерло
и уже не заметно в Москве, что возникает новый слой промышленников, не чуждых интересам
культуры,
искусства, политики.
Собственность — основа индивидуализма,
культура — результат индивидуального творчества, это утверждается всею силой положительных наук
и всей красотой
искусства.
— «Русская интеллигенция не любит богатства». Ух ты! Слыхал? А может, не любит, как лиса виноград? «Она не ценит, прежде всего, богатства духовного,
культуры, той идеальной силы
и творческой деятельности человеческого духа, которая влечет его к овладению миром
и очеловечению человека, к обогащению своей жизни ценностями науки,
искусства, религии…» Ага, религия? — «
и морали». — Ну, конечно,
и морали. Для укрощения строптивых. Ах, черти…
Из всех «секуляризованных» обломков некогда целостной
культуры — культа
искусство в наибольшей степени хранит в себе память о прошлом в сознании высшей своей природы
и религиозных корней.
Впрочем, возможно, что хозяйство не изнутри приближается к
искусству, ища для себя в нем высшую меру, но хочет его для себя внешне использовать, превратив его в одно из своих орудий в целях «художественной промышленности» [Выражение В. Зомбарта; см.: Зомбарт В. Художественная промышленность
и культура.
Тем самым
искусство становится каноничным
и подзаконным: «александрийство», «парнасство», «академизм» [«Александрийство» —
культура кон. IV — кон.
В своем классическом, каноническом виде
искусство занимает почетное, чиновное место в «
культуре»
и этим почетом довольствуется, стремясь к гетевски спокойной ясности
и величественной уравновешенности.
Пред лицом вселенской Красоты даже
и само
искусство до известной степени становится эстетическим мещанством, дорожащим красивостью более, чем Красотой, привязанным к своему месту
и имеющим определенное положение в «
культуре».
Но соборность тут очень отличалась от соборности Хомякова, она скорее была связана с идеями Р. Вагнера о всенародной коллективной
культуре и о религиозном возрождении через
искусство.
Его чуткость
и восприимчивость относятся к сфере
искусства, с которым он очень связан, к мистике, к философии
культуры и к вопросам социальным.
Вопросы о творчестве, о
культуре, о задачах
искусства, об устройстве обществ, о любви
и т. п. приобретали характер вопросов религиозных.
Моя тема о творчестве, близкая ренессансной эпохе, но не близкая большей части философов того времени, не есть тема о творчестве
культуры, о творчестве человека в «науках
и искусстве», это тема более глубокая, метафизическая, тема о продолжении человеком миротворения, об ответе человека Богу, который может обогатить самую божественную жизнь.
Борец за личность Писарев отрицал творческую полноту личности, полноту ее духовной
и даже душевной жизни, отрицал право на творчество в философии, в
искусстве, в высшей духовной
культуре.
«За границу»-Липецкие знакомства-Беготня по Парижу-Вырубов-Возвращение в Латинский квартал-Театры Наполеоно III-Французкая комедия-Французкие драматурги-Русские в Париже-Привлекательность Парижа-Литтре-Мои кредиторы не дремали-Работа в газетах-Сансон-Театральные профессора-Театральная критика-Гамбетта-Рикур-Наполеон III-Шнейдер-Онегин-В Лондоне-Английские манеры-Нормандия-Возвращение в Париж-"Жертва вечерняя"-Разнообразие парижской жизни-Гамбетта-Гамбетта, Рошфор, Фавр-Тьер-Французские литераторы-Лабуле-Сорбонна-Тэн-Повальное жуирство-О русских эмигрантах-Газетные мастера-Опять Лондон-Лондонская громадина-Луи Блан-Блан
и Марлей-Джордж Элиот-Милль-Дизраэли-Спенсер-Театральный мир Лондона-Английские актеры-Контрасты мировой культуры-В Лондоне все ярче-Английское искусство-Английские увеселения-На континент
Но та
культура, которая убивает католичество, убивает также красоту
и искусство.
Языческая
культура, языческая философия
и искусство не погибли; они легли фундаментом мировой христианской
культуры; ими питались учителя церкви
и строители церкви.
Но любовь к познанию или
искусству, любовь к отечеству или
культуре имеет нравственную ценность
и должна быть признана добром, если добро понимать целостно.
Но ещё в пределах самой
культуры возможны творческие прорывы
и преображения, возможна победа музыки, величайшего из
искусств, музыки
и в мысли
и в познании.
Так в познании, так в
искусстве, так в выработке душевного благородства
и культуре человеческих чувств.
Человек превращает в идолы науку,
искусства, все качества
культуры,
и это делает его рабом.
Так, ценности религиозные
и ценности социальные должны быть признаны демократическими, ценности же, связанные с философией,
искусством, мистикой,
культурой эмоций, должны быть признаны аристократическими.
В Вагнере есть какая-то фальшь,
и в пути его есть что-то реакционное, так как он хочет достигнуть синтетического
искусства на почве старой
культуры и старого религиозного сознания.
Церковно-христианского творчества,
культуры,
искусства в последнем смысле этого слова еще не было
и быть не могло.
Возможно лишь имманентно-творческое, а не внешне-нигилистическое преодоление
искусства и науки, как
и всей
культуры, во имя высшего бытия.
Талант действует в середине
культуры с ее «науками
и искусствами».
И в
культуре своей, начиная с техники
и хозяйства
и кончая науками
и искусствами, человек как бы искупал свой грех
и творчество его не было теургично.
Религиозная эпоха творчества будет переходом к иному бытию, а не к иной только «
культуре», не к иным «наукам
и искусствам».
В общем
и общеобязательном ходе мировой
культуры и «науки
и искусства» были формой приспособления к необходимости.
Мы стоим перед проблемой христианского бытия, а не христианской
культуры, перед проблемой претворения
культуры в бытие, «наук
и искусств» в новую жизнь, в новое небо
и новую землю.
В конце
искусства — такое же самоотречение, как
и в конце науки, государства, семьи, всей
культуры.
Искусство, как
и вся
культура, должно быть внутренно изжито человеком.
Новое
искусство, новый символизм ценны
и значительны, прежде всего, как мировой кризис
искусства, как показатель кризиса всей
культуры.
Не только
искусство, но
и вся
культура — символична.
Это ведь проблема не одного Микеланджело, это проблема всего
искусства и всей человеческой
культуры.
Но В. Иванов не до конца сознает трагедию всякого творчества
и всякого
искусства, ибо слишком верит в религиозность
культуры и творчества.
Мораль как каноническая, общеобязательная культурная ценность надломлена, так же перезрела
и надломлена, как
и все канонические, общеобязательные ценности
культуры, как
и наука, как
и классически прекрасное
искусство, как
и семья
и все т. п.
Это вынуждало его состязаться с другими центрами немецкой
культуры, приглашать в свой университет лучших профессоров, покровительствовать литературе,
искусствам и наукам.
Правду ты сказал: есть у вас
и культура,
и наука,
и искусство,
и свободные учреждения, [Со стороны русского мальчика этот способ выражаться еще неестественнее, но, опять повторяю, в сновидении нет ничего невозможного.
Мы смутно чувствуем, что всё то, что мы называем нашим государственным устройством, нашей религией, нашей
культурой, нашими науками
и искусствами, что всё это не то
и что всё это не избавляет нас от наших бед, а только увеличивает их.
Он уже хотел того типа
культуры, который восторжествовал в коммунизме, хотя часто в карикатурной форме, — господство естественных
и экономических наук, отрицание религии
и метафизики, социальный заказ в литературе
и искусстве, мораль социального утилитаризма, подчинение внутренней жизни личности интересам
и директивам общества.
Экономика определяет всю человеческую жизнь, от нее зависит не только все строение общества, но
и вся идеология, вся духовная
культура, религия, философия, мораль,
искусство.
В философии, в
искусстве, в духовной
культуре Ленин был очень отсталый
и элементарный человек, у него были вкусы
и симпатии людей 60-х
и 70-х годов прошлого века.
Мы чувствуем для себя лично всю тяжесть настоящей жизни, мы видим
и то, что порядок жизни этой, если будет продолжаться, неизбежно погубит нас, но вместе с тем мы хотим, чтобы условия этой нашей жизни, выросшие из нее: наши науки,
искусства, цивилизации,
культуры при изменении нашей жизни остались бы целы.
Идеал совершенной объективации духа в
культуре, в познании научном
и философском, в
искусстве, в нравственном
и социальном порядке есть идеал классический.
Характерно, что аскет
и затворник Феофан, признавший соблазном всю духовную
культуру, знание,
искусство, все человеческое творчество, благословляет занятие торговлей, освящает мещанскую хозяйственность, мещанскую семейственность,
и особенно государственную власть, признает священными государственные чины.
«Разве не представляется необходимым, чтобы человек этой трагической
культуры, для самовоспитания к строгости
и ужасу, возжелал нового
искусства.
искусства метафизического утешения трагедии?»
Для классового социализма, претендующего на творчество новой
культуры, фатально то, что все высшие ценности, ценности духовной
культуры, ценности «наук
и искусств» созданы буржуазией в социально-классовом смысле.
Мы очень хорошо знаем, что учение Христа всегда обнимало
и обнимает, отрицая их, все те заблуждения людские, те «тогу», пустые идолы, которые мы, назвав их церковью, государством,
культурою, наукою,
искусством, цивилизацией, думаем выгородить из ряда заблуждений. Но Христос против них-то
и говорит, не выгораживая никаких «тогу».
Захар (быстро ходит). Ну, да… отчасти так, конечно! Николай Васильевич говорит: не борьба классов, а борьба рас — белой
и черной!.. Это, разумеется, грубо, это натяжка… но если подумать, что мы, культурные люди, мы создали науки,
искусства и прочее… Равенство… физиологическое равенство… гм… Хорошо. Но сначала — будьте людьми, приобщитесь
культуре… потом будем говорить о равенстве!..